امام محمدباقر علیه السلام فرموده اند:
اَما اِنِّی لَوْ اَدْرَکْتُ ذلِکَ لاَءَسْتَبْقَیْتُ نَفْسی لِصاحِبِ هذَا الاْءَمْرِ
اگر من آن روزگاران را درک کنم، جانم را برای فداکاری در رکاب حضرت صاحب الامر تقدیم میدارم
غیبت نعمانی - ص273
امام محمدباقر علیه السلام فرموده اند:
اَما اِنِّی لَوْ اَدْرَکْتُ ذلِکَ لاَءَسْتَبْقَیْتُ نَفْسی لِصاحِبِ هذَا الاْءَمْرِ
اگر من آن روزگاران را درک کنم، جانم را برای فداکاری در رکاب حضرت صاحب الامر تقدیم میدارم
غیبت نعمانی - ص273
شیخ مفید می گوید :از امام نقی علیه السلام پرسیدند :
آیا افعال بندگان نیز مخلوق خداست؟
امام فرمودند:
اگر خدا خالق افعال بندگان خود بود ار آن بیزاری نمی جست، در حالی که خدای سبحان می فرماید:
أَنَّ اللّهَ بَرِیءٌ مِّنَ الْمُشْرِکِینَ وَرَسُولُهُ (توبه/ 3)
خدا و پیامبرش از مشرکان بیزارند
او از آفرینش وجود مشرکان بیزاری نجسته است. بلکه از شرک و زشتی های ایشان بیزاری جسته.
(تصحیح الاعتقاد)
شیخ مفید می گوید :از امام نقی علیه السلام پرسیدند :
آیا افعال بندگان نیز مخلوق خداست؟
امام فرمودند:
اگر خدا خالق افعال بندگان خود بود ار آن بیزاری نمی جست، در حالی که خدای سبحان می فرماید:
أَنَّ اللّهَ بَرِیءٌ مِّنَ الْمُشْرِکِینَ وَرَسُولُهُ (توبه/ 3)
خدا و پیامبرش از مشرکان بیزارند
او از آفرینش وجود مشرکان بیزاری نجسته است. بلکه از شرک و زشتی های ایشان بیزاری جسته.
(تصحیح الاعتقاد)
♥ امام هادی علیه السلام: ♥
نافرمانی از پدر و مادر،
فقر و تنگدستی می آورد و انسان را به ذلت و خواری می کشاند.
HAPPY MOTHER'S DAY
♥ امام هادی علیه السلام: ♥
نافرمانی از پدر و مادر،
فقر و تنگدستی می آورد و انسان را به ذلت و خواری می کشاند.
HAPPY MOTHER'S DAY
یاعلی!
از پروردگارم شرم دارم که تو را به چیزی تکلیف کنم
و از تو چیزی بخواهم که بر آن قادر نیستی
یاعلی!
از پروردگارم شرم دارم که تو را به چیزی تکلیف کنم
و از تو چیزی بخواهم که بر آن قادر نیستی
به گفته اهل تحقیق، بحث مخلوق بودن قرآن، از اواخر حکومت بنی امیه آغاز شد (اوایل قرن دو هجری) و نخستین کسی که این بحث را در محافل اسلامی مطرح کرد، جعد بن درهم، معلم مروان بن محمد، آخرین خلیفه اموی، بود. او این فکر را از «ابان بن سمعان» و او نیز از طالوت بن اعصم یهودی فراگرفت. جعد پس از طرح این بحث مورد تعقیب قرار گرفت و به کوفه فرار کرد و در آنجا این نظریه را به «جهم بن صفوان ترمذی» منتقل کرد
ائمه(ع) با تبیین موضع اصولی و هدایتگرانه خود، مسلمانان را از وارد شدن در چنین بحث و جدال بیهوده ای بر حذر می داشتند
امام دهم(ع) در پاسخ به یکی از شیعیان بغداد در این زمینه چنین نوشتند:
ادامه
به گفته اهل تحقیق، بحث مخلوق بودن قرآن، از اواخر حکومت بنی امیه آغاز شد (اوایل قرن دو هجری) و نخستین کسی که این بحث را در محافل اسلامی مطرح کرد، جعد بن درهم، معلم مروان بن محمد، آخرین خلیفه اموی، بود. او این فکر را از «ابان بن سمعان» و او نیز از طالوت بن اعصم یهودی فراگرفت. جعد پس از طرح این بحث مورد تعقیب قرار گرفت و به کوفه فرار کرد و در آنجا این نظریه را به «جهم بن صفوان ترمذی» منتقل کرد
ائمه(ع) با تبیین موضع اصولی و هدایتگرانه خود، مسلمانان را از وارد شدن در چنین بحث و جدال بیهوده ای بر حذر می داشتند
امام دهم(ع) در پاسخ به یکی از شیعیان بغداد در این زمینه چنین نوشتند:
ادامه
اما اینکه خواستهاى شام را به تو واگذارم! (آگاه باش) من چیزی را که دیروز از تو منع کردم امروز بتو نخواهم بخشید (حکم الهى دیروز و امروز فرق نکرده)
ادامه